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1、字如其人的意思是说书法是人的心理描绘，代表了以线条来表达和抒发作者情感心绪变化的。

2、“字如其人”,意谓人与字,字与人,二而一,一而二,如鱼水相融,见字如见人。

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3、清·周星莲的《临池管见》对“字如其人”表述得非常具体。

4、他说：“余谓笔、墨之间，本足觇人气象，书法亦然。

5、王右军、虞世南字体馨逸，举止安和，蓬蓬然得春夏之气，即所谓喜气也。

6、徐季海善用渴笔，世状其貌，如怒貌抉石，渴骥奔泉，即所谓怒气也。

7、褚登善、颜常山、柳谏议文章妙古今，忠义贯日月，其书严正之气溢于楮墨。

8、欧阳父子险劲秀拔，鹰隼摩空，英俊之气咄咄逼人。

9、李太白书新鲜秀活，呼吸清淑，摆脱尘凡，飘飘手有仙气。

10、坡老笔挟风涛，天真烂漫；米痴龙跳天门，虎卧凤阙。

11、二公书横绝一时，是一种豪杰之气。

12、黄山谷清癯雅脱，古澹绝伦，超卓之中，寄托深远，是名贵气象。

13、对“字如其人，”可以从以下几个方面来认识和理解。

14、（一）字，是人体生命的对应苏轼在《唐氏六人书后》中曾以拟人的描述来评论书法“真如立，行如行，草如走”。

15、楷书像人“站立”，行书像人“走”，草书则像人“跑”。

16、他在《论书》中更进一步用人体构成五要素来比喻书法的构成和书法的五要素，他说：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。

17、”这不能不说是对“字如其人”理论的一种创见。

18、清人王澍又给苏轼补充了三项内容，他说：“作字如人然”。

19、怎么如人呢？“筋、骨、血、肉、精、神、气、脉，八者备而后可为人”。

20、可以把这八个字作这样理解，字的筋、骨、血、肉，体现作者的基本功力；字的精、神、气、脉则反映作者的修养素质。

21、如果说，苏轼和王澍是从人体构成要素来比喻书法的话，清人刘熙载则着重从字的内涵来喻示人的内在素质。

22、他说：“书，如也。

23、”“如”什么呢？“如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。

24、”他不仅继承和发展了“书为心画”的著名论述，而且更集中、更具体地从人的艺术个性、艺术风格、艺术水平来论述“字如其人”，这就把“书为心画”的说法提到了一个新的高度。

25、不仅如此，清刘熙载还更形象、更具体地把不同的人写出不同的字作了进一步阐述，他在《艺概》中说：“贤哲之书温醇，骏雄之书沉毅，畸士之书历落，才子之书秀颖。

26、”贤哲之士的字，温和醇厚；英雄豪杰的字，沉着刚毅；脱俗奇人的字，磊落洒脱；文人学士的字，清俊秀丽。

27、这真可以说把“字如其人”表述得淋漓尽致。

28、（二）字，是书者志向的外化字，就是书写人的意志、情趣、追求。

29、清刘熙载在《艺概》中指出：“写字者，写志也。

30、”他并举出张旭教诲颜真卿的一句话：“非志士高人，讵可与言要妙？”非有远大志向、高尚情怀，书法怎么可能做到精妙呢？其实，好的书法都有深刻的含义，可以从中看出作者的思想和情趣，而且往往能一目了然。

31、唐张怀在《书艺》中说的很清楚：“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志，览之即了然。

32、”只要认真观察，从好的书法作品和文章中，都可以很明白地看出作者的思想、志趣。

33、宋黄庭坚盛赞林逋的字如何写出高洁的志向。

34、他说“林处士书清气照人，其端劲有骨，亦似斯人涉世也耶。

35、”林逋的字清气照人，笔劲有骨，同他的处世为人是很相似的。

36、（三）字，是书者心境的表白字既可以“外师造化”，又能“中得我心”。

37、若仅能反映外物，而不能表达自我心意，表达外界物像在内心引发的启示和感受，就失去了写字的意义。

38、这就是清代周星莲在他的《临池管见》中说的，“若仅能置物之形，而不能输我之心，则画字、写字之义两失之矣”。

39、明项穆在《书法雅言》中也说到，“书之心，主张布算，想象化裁，意在笔端，未形之象也。

40、书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。

41、”书法作品的构思、布局、变化，是意念感情集中在笔尖上，还未形成实在的形象；而书法的造型，回旋转折，进退往复，严容神姿，笔毫随着作者的意念、感情而动，是已经见诸实在的构思。

42、说明书法是无形的“心”和有形的“相”的辩证统一，颇有独到见解。